明道宫景区楹联赏析之二
发布时间:2017-12-08 08:46:41点击次数:294

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匾  额:“玄元殿”

书  法:于右任

 赏  析:

玄元殿是明道宫建筑群中最大的宫殿,之所以叫做“玄元殿”,乃是因为鹿邑是天下李姓的发源地,李姓的根在鹿邑。所以,唐朝的开国皇帝——唐高祖李渊,曾拜老子为“始祖”,尊老子生地鹿邑为其“祖庭”,并追封老子为“太上玄元皇帝”,后人就建玄元殿予以纪念。玄元殿内塑立有老子铜像,是目前海内外最大的老子青铜座像。这尊老子像,高7.6米,重8.6吨,连同底座一共重53吨,造价为99.9万,其神态亦人亦神。同时,老子手拿如意钩,衣带飘逸,其上饰有仙鹤寿桃和商周青铜器上常用的变形龙纹,象征着老子“犹龙”,体现了老子作为一个哲学家、思想家、大智慧者的安详飘逸神态。所谓“玄”,是深奥之意;“元”,是始、初始之意。“玄元”,亦即老子博大精深的思想是从这里孕育产生并发扬光大的。于右任的“玄元殿”三个大字,柔刚相济,相得益彰。

匾  额:“老子故里”

书  法:李  鹏


匾  额:“道德真源”

书  法:乔  石

赏  析:

史载:唐高宗李治带领左相窦德玄、右相陆敦信、封禅使英国公李绩、少师徐敬宗以及文武百官、外国使臣;武则天皇后则总领六宫及内外皇诰夫人,于乾封元年(即公元666年)二月己末日,来到谷阳县(即今鹿邑县太清宫镇)老子诞生处,朝谒老子庙(即今太清宫,始建于东汉延熹八年,亦即公元165年)。他们向李氏先祖老子拜祭之后,又宣“追尊玄元皇帝制”之诏令,封老子为“太上玄元皇帝”、李母为“先天太后”。并以老子著述《道德经》为缘由,诏改“谷阳”县为“真源”县。故而,后人便称鹿邑为“道德真源”。

匾  额:“重道贵德”

书  法:姜春云

赏  析:

所谓“重道贵德”,顾名思义,就是重视道,崇尚德。

匾  额:“返朴还淳”

书  法:邵华泽

赏  析:

所谓“返朴还淳”,亦即“返朴归真”。意思是:去掉外在的装饰,恢复原来的质朴状态。 也说归真返璞。道教教义 道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态,道教称之为“返朴归真”。道教认为,人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

对  联:“修德悟道生一生二生万物,明志清心法天法地法自然”

书  法:张  海

赏  析:

所谓“修德悟道生一生二生万物,明志清心法天法地法自然”,大概意思就是说:只要潜心修德悟道,就可明白老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道理;只要切实明志清心,就可知晓“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法则。

“道生一,一生二,二生三,三生万物”,语出老子《道德经》第四十二章,意思是:“道”是独一无二的,“道”含“阴阳”二气。“阴阳”二气相交而形成一种均匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并在阴阳二气的相互激荡下生成新的和谐。“人法地,地法天,天法道,道法自然”语出老子《道德经》第二十五章,意思是:“人”以“地”为法则,“地”以“天”为法则,“天”以“道”为法则。而“道”,则顺其自然,以它自己的样子为法则。书法简洁流畅,古而不俗。

对  联:“少私寡欲养浩然正气,见素抱朴修湛兮清风”

书  法:孙轶青

赏  析:

所谓“少私寡欲养浩然正气,见素抱朴修湛兮清风”,既是孙轶青的对联作品,也是他一生的真实写照。此联书法既注重传统,又不落俗套,辞书结合,功力非凡。对联的意思就是规劝人们要学习道家文化,少私寡欲地去涵养正气;领略老子思想,返朴还淳地来修炼清风。

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匾  额:享  殿”

书  法:董其昌

赏  析:

“享殿”,是唐高宗李治莅鹿朝老时,向老子行祭拜礼的地方。如今,这里供奉的是“三清天尊”。道教上素有“老子一气化三清”之说——它们分别是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”,分别代表三个不同世纪老子的“化身”。当年,李治已是年届花甲的老人,要登上老君台,有着诸多的不便。于是,他便听从臣下的建议,在老君台前行祭拜之礼。为了纪念李治这次朝老,人们便在此建殿,并取名为“享殿”。董其昌所书“享殿”二字,为“大行书”,运笔中锋直下,转折流畅,反映了他中年时期行书面貌。

对  联:“四周古柏飞晴雨,百尺楼台锁瑞烟”

书  法:王宝贵

赏  析:

王宝贵所书“四周古柏飞晴雨,百尺楼台锁瑞烟”之联,采用的笔法就是“减法”。该联是写老君台古柏森森、青烟袅袅的景致。

对  联:“鹤寿不知其纪,龙灵时化为云”

书  法:王  云

赏  析:

王云书法可谓“真力弥满,挥斥方遒”,在沉稳中流露机智,于飘洒中隐现庄重,体势变化莫测,笔法娴熟老到,不仅用笔的一招一式——点画提按都非常讲究,通篇的布白更是成竹在胸、一泻千里。那富有弹性的笔端如有魔助,牵动你心随他线条之起伏而律动,并为之跳跃,为之屏气,为之豁然,为之颖悟,为之神怡,进而步入忘我之境界。所书“鹤寿不知其纪,龙灵时化为云”,即是如此。对联为评论、赞美老子之语。

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匾  额:“藏经阁”

书  法:张  继

“藏经阁”三字书法苍劲有力、拙中见巧。藏经阁,乃明道宫藏经之所,收藏和展出的主要是有关老子和《道德经》的书籍。老子故里旅游景区管理处为了展示研老成果,构建研老平台,进一步弘扬老子文化,了解老子文化,将老子文化运用于促进社会发展,促进人类进步,达到“古为今用”的目的,老子故里旅游景区特意组织了这个展览。这里展出的,是各种版本的有关老子的书籍,计有中外古今的各种版本一千余册。

对  联:“参日月之光华,与天地而始终”

书  法:陈天然

赏  析:

    此联乃是对老子的赞美之词。意思是说老子文化像日月一样闪耀光华,老子思想如天地一般永久存留。

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匾  额:“文昌阁”

书  法:刘登龙

赏  析:

    在文昌阁,人们可以综合地看到“古今中外名人论老子”的语录,并从中更好的了解老子,了解老子对世界、对社会、对人类的深远影响。可以毫不夸张地说;老子这位千古圣哲,不但极大地推动了历史的进程,也积极地促进了社会的进步。老子文化以其神奇的魅力,引得不同国度、不同肤色、不同语言、不同信仰的人们倾心关注,也引发了千百年来经久不息的“老子文化热”。老子文化运用之广泛,是无以伦比的,哲学上唯物主义、唯心主义“势不两立”的两大派别,都别无选择地从《道德经》中汲取其思想精髓。古今中外不同领域的杰出人士,对以《道德经》为载体的老子思想,也多有深刻的理解和精辟的论述。

对  联:“文章易不浅,礼乐道逾弘”

书  法:张文平

赏  析:

所谓“文章易不浅,礼乐道逾弘”,大概意思是说在古今文章中,有一个名叫《易》的;它虽然名“易”却意义深邃。“礼乐”则是指“礼节”和“音乐”;是道家完善和弘扬了“礼乐”。“逾”,通“愈”;“弘”,扩大。书法拙中藏秀,朴中有华。